lunes, septiembre 12, 2011

http://www.theclinic.cl/2011/09/12/revisa-la-entrevista-a-giorgio-jackson-y-camila-vallejo-en-tolerancia-cero/

domingo, septiembre 04, 2011

SOY UN INDIGNADO

Opinión
Domingo 04 de Septiembre de 2011
"Soy un indignado"

Una gran repercusión ha tenido en los últimos días la columna de opinión "Soy un indignado" publicada el martes 30 de agosto por el empresario Felipe Cubillos en La Segunda.
Durante las últimas horas, el texto ha sido difundido y comentado extensamente en las redes sociales, aunque también generó impacto el mismo día de su aparición: el empresario Andrónico Luksic llamó a Cubillos -a quien no conocía- para felicitarlo por su visión de la actualidad.
A continuación, el texto íntegro de la columna:

"Pertenezco a ese grupo de chilenos que después del terremoto y tsunami del 27 de febrero de 2010 nos hemos dedicado a ayudar a levantar escuelas, jardines infantiles, botes de pescadores y comercios que fueron destruidos por la fuerza de la naturaleza. Hemos sido miles los que hemos dedicado nuestro mejor esfuerzo, nuestra pasión y nuestro compromiso en ayudar a volver a levantar a Chile. Lo hicimos desde la alegría y desde nuestra libertad.
Muchos lo hicimos donando a Teletón, Desafío Levantemos Chile, al Techo para Chile y a muchas organizaciones de la sociedad civil. Miles de jóvenes se volcaron a ayudar a miles de familias chilenas, y nos conmovimos con el sufrimiento, pero sobre todo nos cautivamos con el compromiso de tantos por reconstruir nuestra sociedad. Sabemos que todavía nos queda mucho por hacer.
Soy un indignado, porque trabajamos sin descanso para que ningún niño chileno perdiera su año escolar en 2010 y, junto a mucha gente, lo logramos. Pero, un año después, vemos que miles de nuestros jóvenes están a punto de perderlo.
Soy un indignado, porque logramos levantar escuelas caídas para que nuestros niños pudieran estudiar, pero, un año después, otros las queman.
Soy un indignado, porque trabajamos sin descanso para levantar los pequeños comercios devastados por el terremoto y tsunami para que los emprendedores se volvieran a levantar; pero, un año después, veo a cientos de comerciantes como ellos que sufren los destrozos de sus locales cada vez que hay una protesta callejera.
Soy un indignado, porque un joven inocente ha perdido su vida tan sólo por haber estado en el lugar y momento equivocados (mientras escribo esta columna nos acabamos de enterar de que la bala que mató al joven Manuel Gutiérrez salió del arma de un carabinero; ojala tengamos la mesura para condenar un hecho puntual y no a una institución completa, pues si es así escalemos también hasta los organizadores de las protestas).
Soy un indignado, porque vimos cómo nuestros carabineros evitaban los saqueos en los días posteriores al terremoto, y ahora vemos cómo delincuentes, escondidos entre los estudiantes, los atacan sin piedad en cada protesta.
Soy un indignado porque, pese a todos los problemas que tenemos como sociedad, hemos tenido avances notables en las últimas décadas, y hoy nadie se atreve a reconocer su paternidad o maternidad.
Soy un indignado por esos pseudo empresarios que engañan a la gente, sobre todo a los más pobres, renegociándoles sus condiciones sin ni siquiera preguntarles.
Soy un indignado, porque conozco a muchos emprendedores de la educación subvencionada que, precisamente por hacerlo mejor que los colegios estatales (sí, los municipales también son estatales), hoy día corren el riesgo de tener que cerrar sus colegios.
Soy un indignado, porque muchos de los parlamentarios de nuestro país han renunciado al liderazgo y responsabilidad que les otorgamos en las urnas.
Soy un indignado cuando veo al presidente del Colegio de Profesores defendiendo una supuesta calidad de la educación, cuando el gremio que preside se niega a evaluarse.
Soy un indignado, porque no estamos discutiendo las verdaderas y profundas razones de la pésima y desigual educación que les estamos entregando a nuestros jóvenes, quizás porque llevamos años usando a la educación como caballito de batalla de la política de turno.
Soy un indignado porque, salvo honrosas excepciones, hemos caído en la política de las encuestas y el Twitter, y hemos renunciado a defender las convicciones. ¿Qué tal si los políticos apagaran por unos días sus computadores y se dedicaran a defender sus convicciones?
Hoy día hablo por mí, y sólo por mí, porque además creo que no somos muchos los que en estos tiempos creemos en la libertad; sí, esa libertad para emprender, para equivocarse, para educar, para enseñar y para aprender. Soy un convencido de que la derrota de la libertad no se debe a la fuerza de sus enemigos, sino que a la debilidad de sus defensores.

SOY UN INDIGNADO

Soy un Indignado…
A modo de legado

Sr. Felipe Cubillos
Diario La Segunda
Martes 30 de Agosto de 2011


Pertenezco a ese grupo de chilenos que después del terremoto y tsunami del 27 de febrero de 2010 nos hemos dedicado a ayudar a levantar Escuelas, Jardines Infantiles, botes de pescadores y comercios que fueron destruidos por la fuerza de la naturaleza. Hemos sido miles los que hemos dedicado nuestro mejor esfuerzo, nuestra pasión y nuestro compromiso en ayudar a volver a levantar a Chile.
Lo hicimos desde la alegría y desde nuestra libertad.

Muchos lo hicimos donando a la Teletón, “Desafío Levantemos Chile”, al “Techo para Chile” y a muchas Organizaciones de la sociedad civil. Miles de jóvenes se volcaron a ayudar a miles de familias chilenas, y nos conmovimos con el sufrimiento, pero sobre todo, nos cautivamos con el compromiso de tantos por reconstruir nuestra sociedad. Sabemos que todavía nos queda mucho por hacer.

Soy un indignado, porque trabajamos sin descanso para que NINGÚN NIÑO CHILENO perdiera su año escolar en 2010 y, junto a mucha gente, lo logramos. Pero, un año después, vemos que miles de nuestros jóvenes están a punto de perderlo.

Soy un indignado, porque logramos levantar ESCUELAS CAÍDAS para que nuestros niños pudieran estudiar, pero, un año después, otros las queman.

Soy un indignado, porque trabajamos sin descanso para levantar LOS PEQUEÑOS COMERCIOS DEVASTADOS por el terremoto y tsunami para que los emprendedores se volvieran a levantar; pero, un año después, veo a cientos de comerciantes como ellos que sufren los destrozos de sus locales cada vez que hay una protesta callejera.

Soy un indignado, porque UN JOVEN INOCENTE ha perdido su vida tan sólo por haber estado en el lugar y momento equivocados (mientras escribo esta columna nos acabamos de enterar de que la bala que mató al joven Manuel Gutiérrez salió del arma de un carabinero; ojalá tengamos la mesura para condenar un hecho puntual y no a una institución completa, pues si es así escalemos también hasta los organizadores de las protestas).
Soy un indignado, porque vimos cómo nuestros CARABINEROS evitaban los saqueos en los días posteriores al terremoto, y ahora vemos cómo delincuentes, escondidos entre los estudiantes, los atacan sin piedad en cada protesta.

Soy un indignado porque, pese a todos los problemas que tenemos como SOCIEDAD, hemos tenido avances notables en las últimas décadas, y hoy nadie se atreve a reconocer su paternidad o maternidad.

Soy un indignado por esos PSEUDO - EMPRESARIOS que engañan a la gente, sobre todo a los más pobres, renegociándoles sus condiciones sin ni siquiera preguntarles.

Soy un indignado, porque conozco a muchos EMPRENDEDORES DE LA EDUCACIÓN SUBVENCIONADA que, precisamente por hacerlo mejor que los Colegios estatales (sí, los municipales, también son estatales), hoy día corren el riesgo de tener que cerrar sus Colegios.

Soy un indignado, porque muchos de LOS PARLAMENTARIOS de nuestro país han renunciado al liderazgo y responsabilidad que les otorgamos en las urnas.

Soy un indignado cuando veo al Presidente DEL COLEGIO DE PROFESORES defendiendo una supuesta calidad de la Educación, cuando el Gremio que preside se niega a evaluarse.

Soy un indignado, porque no estamos discutiendo las verdaderas y profundas razones de LA PÉSIMA Y DESIGUAL EDUCACIÓN que les estamos entregando a nuestros jóvenes, quizás porque llevamos años usando a la Educación como “caballito de batalla” de la política de turno.

Soy un indignado porque, salvo honrosas excepciones, hemos caído en la política de las encuestas y el Twitter, y hemos renunciado a defender LAS CONVICCIONES. ¿Qué tal si los Políticos apagaran por unos días sus computadores y se dedicaran a defender sus convicciones?

Hoy día hablo por mí, y sólo por mí, porque además creo que no somos muchos los que en estos tiempos creemos en la libertad; sí, esa libertad para emprender, para equivocarse, para educar, para enseñar y para aprender.

Soy un convencido de que la derrota de la libertad no se debe a la fuerza de sus enemigos, sino que a la debilidad de sus defensores.

Seleccionado por
Hno. Hernán Cabrera Baeza, fms.
Catequista de adultos

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miércoles, agosto 24, 2011

TEMARIO PRUEBA GLOBAL SEGUNDO TRIMESTRE B 6° EFE. – 2011.-

COLEGIO CHAMPAGNAT - Hermanos Maristas - Villa Alemana
Av. M. Champagnat 270 – Casilla 47 – Fono 2950036 – Fax 2953638



TEMARIO PRUEBA GLOBAL SEGUNDO TRIMESTRE B 6º EFE 2011

Unidad 3: La Palabra de Dios, luz en mi camino.
• La Biblia:
o Un gran libro.
o Los diferentes libros:
 Antiguo Testamento
 Nuevo Testamento
o Elaboración
o El canon o lista de los libros
o Géneros literarios, características, tipo de lenguaje
o Criterios de la Iglesia para leer la Biblia.
o Importancia de la Palabra de Dios.
• Los libros apócrifos
• Libros Sagrados
Unidad 4: Una propuesta de Vida
• Jesús.
o Jesús invita la Reino
o Jesús quiere nueva sociedad
o Dios es Padre
o Las obras de Jesús
• Los milagros
• Las parábolas
• Las Bienaventuranzas
o La Iglesia anuncia el Reino y propone las Bienaventuranzas
o El Reino de Dios en tu vida
o Una nueva legislación religiosa
• El Moralismo








GUÍA DE ENSAYO PRUEBA GLOBAL DE EFE SEGUNDO TRIMESTRE – 2011.
Unidad 3 – 4
1.- Los que escribieron los libros de la Sagrada escritura reciben el nombre de:
a.- Escritores
b.- Hagiógrafos
c.- Inspiradores
d.- Evangelistas
e.- Ninguna de las anteriores

2.- Los libros de la Biblia que explican los acontecimientos importantes de la historia de Israel pertenecen al género:
a.- Histórico
b.- Épico
c.- Mitológico
d.- Profético
e.- Sapiencial

3.- El género literario en el que el autor habla en nombre de Dio, denuncia la falta de fe, las injusticias y recuerda el amor de Dios.
a.- Histórico
b.- Épico
c.- Mitológico
d.- Profético
e.- Sapiencial

4.- La inspiración es.
a.- La habilidad del escritor para narrar en forma perfecta.
b.- La pureza del lenguaje que tiene un hagiógrafo
c.- La influencia del Espíritu Santo para guiar el hagiógrafo.
d.- El estilo personal de cada escritor bíblico.
e.- Todas las anteriores.


Escribe una V si la afirmación es verdadera o una F es falsa.
5 Para entender la Biblia no es necesario comprender los géneros literarios
6 El Nuevo Testamento es más largo que el Antiguo Testamento.
7 El Libro religioso de los musulmanes es el Toráh
8 Solamente los adultos pueden leer la Biblia
9 Las Biblias católicas y las evangélicas son iguales, salvo el color de sus paginas.
10 Sin el don de la fe, la Biblia no se entiende plenamente






Clasifica los siguientes libros del Antiguo Testamento en el lugar que corresponde.

1 Isaías 6 Proverbios
2 Éxodo 7 Jueces
3 Salmos 8 Reyes
4 Josué 9 Sabiduría
5 Génesis 10 Oseas


Proféticos Históricos Sapienciales Poéticos Épicos








CONFEDERACIÓN DE ESTUDIANTES DE CHILE

Santiago, 23 de Agosto de 2011
Sr. Sebastián Piñera E.
Presidente de la República de Chile
Presente

Los estudiantes de todo Chile, hemos cuestionado profundamente el actual sistema educativo chileno, haciendo un diagnóstico muy crítico, pero certero. Dentro de las consecuencias que ha desarrollado este sistema desregulado e individualista, denunciamos:

• La desigualdad en los mecanismos de acceso a la educación superior, que hoy segregan a la población estudiantil en instituciones de diversa índole, discriminándola por nivel socioeconómico y no por las capacidades ni habilidades de los estudiantes.

• Hoy se han levantado instituciones educativas que utilizan los sueños de miles de familias chilenas, como medio para obtener un fin de lucro. Esta concepción de educación vista como un bien de consumo, ha generado falsas expectativas en los estudiantes que, engañados por instituciones que publicitan educación de calidad, ven frustrada la única oportunidad de desarrollar sus capacidades de manera plena.

• El autofinanciamiento del sistema educativo ha condicionado profundamente las capacidades de solventar económicamente las instituciones de educación pública, privándolas de cumplir de manera estricta su misión de desarrollo local y nacional, haciéndolas competir de manera injusta con las instituciones privadas. Además, vemos que muchas familias sienten la incertidumbre de no poder acceder al derecho de la educación de sus hijos por razones económicas en un país donde los aranceles son de los más altos del mundo, ante lo cual deben hipotecar su futuro con créditos en la banca privada, teniendo muchas veces que escoger dentro de su núcleo familiar a qué hijos educar y a cuál no. La ciudadanía ha comprendido que este sistema no aguanta más y que es necesario un giro, un cambio de paradigma. Pasando de la educación vista como un bien de consumo y financiada por las familias, a la educación vista como un derecho social, que debe ser garantizado por el Estado. Se nos ha acusado de intransigencia, de que no hemos querido entrar en diálogo. Sin embargo, y conscientes de que el Gobierno conoce muy bien nuestras demandas, éstos han elegido entregar sus últimos anuncios a través de la prensa, lo que claramente es una manifestación de inseguridad, intransigencia y nula voluntad política de alcanzar acuerdos.

A través del presente documento, queremos emplazar al Gobierno del Presidente Sebastián Piñera, que se refieran con una postura clara con respecto a las siguientes demandas, que representan ejes principales que han sido omitidos o respondidos con ambigüedad o incierto alcance.

1. La Educación garantizada constitucionalmente como Derecho Social, entendiéndola como plataforma de construcción del conocimiento al servicio del desarrollo social, cultural y económico de nuestro país, donde se apunte a una Educación pública gratuita y de calidad al servicio del país. La Educación no debe ser entendida como un bien de consumo, que subsidia a la demanda a través de la banca y donde el Estado ha sido quien ha postergado a las instituciones públicas en pos de las privadas.
2. Garantizar aportes basales de libre disposición a las Universidades del Consejo de Rectores, con énfasis en las universidades estatales regionales, tal que permita a éstas terminar con el autofinanciamiento y les brinde mecanismos para cumplir de manera cabal su desarrollo regional y nacional.
3. Eliminación de la banca privada en el financiamiento de la Educación. Buscamos terminar con el endeudamiento de las familias y también el de las instituciones públicas más precarizadas. Terminar con el Crédito con Aval del Estado que ha significado un desembolso de recursos públicos y familiares desmedidos.
4. Fin efectivo al lucro en todo el sistema de educación chilena, tanto básica, media como educación superior. No puede ser concebida la educación como un medio para un negocio que no garantiza ni calidad, ni equidad.
5. Generar nuevos formas de acceso para la Educación Superior, garantizando el acceso, permanencia y promoción de los estudiantes provenientes de los sectores más vulnerables de nuestra sociedad, y en especial a los estudiantes con necesidades educativas especiales. Como propedéuticos y pruebas de acuerdo al área de especialización.
6. Garantizar que las Instituciones Educacionales provean de educación de calidad, entendida ésta de manera holística e integral y no como el reduccionismo de los indicadores administrativos, tal como el SIMCE y la PSU. Debe haber un esfuerzo especial en asegurar la calidad en la educación pública, en pos del desarrollo local y nacional.
7. Eliminar todas las trabas legales que prohíben la organización y participación de los distintos estamentos inmersos en el sistema educativo. Garantizando la participación democrática de las comunidades educativas en el desarrollo de las distintas instituciones de educación.
8. Creación de una red técnica estatal en todos sus niveles, con una articulación entre los distintosniveles.
9. Creación de una carrera docente, logrando mayor estabilidad laboral mejorando su situación contractual. También generando un ambiente escolar propicio para las situaciones de aprendizaje y de enseñanza, de formación continua y preparación de la enseñanza.
10. Desmunicipalización efectiva de la Educación Básica y Secundaria, creando un nuevo sistema de Educación Pública que dependa finalmente del Ministerio de Educación, de carácter descentralizado. Todos los establecimientos educacionales dependerán administrativa y financieramente de este nuevo sistema de Educación Pública.
11. Término del financiamiento compartido, que ha generado una segregación intolerable para una sociedad que aspira a un desarrollo igualitario.
12. Garantizar Derechos educativos y lingüísticos de los pueblos originarios presentes en el convenio 169 OIT y en la ley 19.253. Además, el reconocimiento jurídico de los hogares estudiantiles mapuche.

A través de estos planteamientos que consideramos vitales para comenzar un nuevo proyecto educacional y social, es que solicitamos a usted que deje clara su postura respecto a estos puntos. De ésta manera se podrá establecer un debate nacional informado de las diversas posturas y paradigmas, que finalmente reflejan la manera de concebir la sociedad.


Santiago, 23 de Agosto de 2011
CONFEDERACIÓN DE ESTUDIANTES DE CHILE

lunes, agosto 15, 2011

¿Qué significado tiene la crisis en la educación?


¿Qué significado tiene la crisis de la educación? Un aporte a la discusión

Las demandas de los estudiantes plantean un problema que no tendrá pronta solución, como muchas veces deseamos, pero reflexionar y dialogar sobre ello es algo que no podemos dejar de hacer. Por Pablo Iriarte Bustos. Sociólogo UC.

Todas las sociedades han tenido la obligación de sacrificar. El sacrificio aparece siempre vinculado al tributo, a la necesidad de ofrendar algo de sumo valor para, por un lado, posibilitar el consumo social del resto de los bienes producidos y, por otro, asegurar la inserción de lo humano en un orden natural permanentemente violentado por el trabajo productivo. Como decía G. Bataille, en las sociedades antiguas sacrificar no es matar, sino dar y abandonar. En ellas podemos rastrear la evolución de la práctica sacrificial desde la inmolación de humanos, de animales y productos alimenticios hasta la sustitución de la víctima por la creación del dinero en la forma de monedas acuñadas en los templos. Lo que en dichas sociedades caracterizaba la práctica sacrificial era que ésta se realizaba colectivamente. Era la sociedad en su conjunto quien cargaba con el peso de generar un excedente que sería suntuariamente destruido con el fin de liberar el resto de los valores para el consumo de la comunidad.

Sin embargo, a través de la historia ha operado un cambio fundamental en la forma y el sentido del sacrificio. De manera creciente éste fue privatizándose y dejó de tener su sentido en el abandonar. Actualmente es lugar común en nuestro lenguaje hablar de los sacrificios personales que se deben hacer para conseguir productos y servicios futuros. Los esfuerzos económicos personales son ahora entendidos como un sacrificio y, complementariamente, el sacrificio personal de unos es la ganancia de otros.

Más allá de que observemos una mayor o menor secularización de las creencias religiosas explícitas en torno a la función trascendental del sacrificio, resulta evidente que éste no ha dejado de realizarse, pero su cambio ha sido el pasar desde un esfuerzo colectivo por realizarlo a un esfuerzo individual por soportarlo. La crisis actual de la educación ha puesto esto de manifiesto. Los estudiantes y sus familias han planteado explícitamente el problema ¿qué sentido tiene para un joven estudiante acceder a la educación superior si tendrá que adquirir una abultada deuda personal a futuro? La misma pregunta acosa a las familias cuyos hijos cursan la educación primaria y secundaria. Lo más preocupante resulta ser que quienes se educan gratuitamente en escuelas públicas, si bien no adquieren deuda, ponen en riesgo sus posibilidades de desarrollo futuro producto de la reconocida desestructuración de muchas de estas instituciones. La semántica que identifica la educación con una inversión con retornos que superan con creces el costo de la deuda adquirida no hacen sino explicitar la experiencia de que educarse tiene la forma de una pequeña empresa privada y no de un fenómeno colectivo. Según parece, eso es precisamente lo que está en discusión, ¿es la educación una aventura de emprendimiento personal, en el mejor de los casos familiar, o constituye un espacio eminentemente social que debe quedar fuera de la lógica del sacrificio individual?

Por todos es sabido que en la sociedad existen espacios privilegiados de socialización y de transmisión de la cultura: la familia, la escuela, el barrio. Entonces, parece ser que la protesta en contra de la carga creciente que significa educarse es una protesta en contra de la individualización de un espacio necesario para generar el vínculo social. Si dichos espacios pierden su capacidad vinculante los miembros de la sociedad pierden la capacidad de reconocerse y se acelera su proceso de fragmentación. Los estudiantes tienen razón al reivindicar una “educación pública y de calidad” ya que con ello exigen un espacio social de aprendizaje en el cual puedan encontrarse los hijos de distintos grupos sociales, con la expectativa de una integración que opere inter-generacionalmente. Esta es, sin duda, una forma de reclamar el fortalecimiento del vínculo social que no sólo apela al sistema público sino también a las organizaciones de educación confesional y a las privadas sin fines de lucro.

En el fondo, la situación actual plantea una discusión respecto a la posibilidad misma de la sociedad: si ya no es el trabajo colectivo en torno al sacrificio lo que genera la auto-afirmación de la sociedad, grupos cada vez más amplios de ésta exigen que se aseguren espacios comunes de sociabilidad que no estén sometidos a las presiones de la capitalización individual de oportunidades sino a una cierta lógica de solidaridad colectiva que genere la auto-afirmación de la sociedad. Por eso se intenta también, de formas contradictorias e infructuosas muchas veces, proteger a la familia de las presiones que ejerce sobre ella el mercado laboral y la falta de regulaciones legales de convivencia. Se reaviva también permanentemente el tema de la seguridad en los barrios, oscilando entre las soluciones puramente policiales y aquellas que buscan devolver los espacios públicos a los vecinos. Respecto al sistema educativo no podía ser menor la preocupación, haciéndose más fuerte la presión por asegurar un espacio de socialización libre de las presiones del sacrificio individual, tan presente en las demás dimensiones de la vida social.

Esta compleja crisis actual está inserta en la dialéctica propia del espacio social donde avanzan y retroceden fuerzas que pugnan entre sí, de formas a veces pacíficas y a veces violentas. No es un problema que tendrá pronta solución, como muchas veces deseamos, pero reflexionar y dialogar sobre ello es algo que no podemos dejar de hacer.

domingo, agosto 07, 2011

sábado, junio 04, 2011

Marcelino Champagnat

Marcelino Un Joven como tú

Pascua 171 de Marcelino Champagnat

Marcelino

La muerte sobrevino a Marcelino una mañana de sábado, temprano. Era el 6 de junio de 1840. Los hermanos habían permanecido en vela toda la noche. El padre falleció al amanecer mientras ellos hacían su oración de comienzo de la jornada.

Dos días después, su cuerpo era sepultado en la casa del L’Hermitage. En su Testamento Espiritual, el Fundador pedía perdón a quienes pudiera haber ofendido, expresaba su lealtad al Superior de los Padres Maristas, daba gracias a Dios por otorgarle la gracia de morir como miembro de la Sociedad de María y recomendaba a los Hermanos vivir en la obediencia y el amor.

171 años han transcurrido desde aquel momento, y el espíritu de Champagnat sigue vivo entre nosotros y nos congrega a celebrar la Eucaristía. Alumnos, padres, profesores, auxiliares, administrativos, exalumnos y todos los que nos sentimos de alguna forma comprometidos con el carisma marista queremos hoy renovar nuestro deseo de seguir a Jesús como María, asumiendo el mensaje del Evangelio tal como Marcelino –un día- fue capaz de hacerlo.


domingo, abril 17, 2011

12º Aniversario Canonización de Marcelino Champagnat



El papa Juan Pablo II canoniza a Marcelino el 18 de abril de 1999 en la plaza San Pedro del Vaticano y le reconoce como Santo de la Iglesia universal.

12º Aniversario Canonización de Marcelino Champagnat

El papa Juan Pablo II canoniza a Marcelino el 18 de abril de 1999 en la plaza San Pedro del Vaticano y le reconoce como Santo de la Iglesia universal.




jueves, febrero 03, 2011

Hace 100 años se inició la travesía desde España de los primeros Hermanos Maristas a Chile

Hoy, 3 de Febrero de 2011, se cumplen 100 años del inicio de la travesía de la Primera Comunidad Marista que viajó a Chile desde el Puerto de Barcelona, España, para iniciar la Misión Marista en nuestro país.
" Los viajeros habían emprendido el cruce desde Barcelona, España. No hay completa certeza de qué vapor abordaron ni en qué día exacto lo hicieron. Hemos comprobado que el día 4 de Febrero de 1911 -como hasta este momento se creía que habían zarpado- no había barcos de la Compañía Transatlántica Española del Marqués de Comillas programados para zarpar desde Barcelona hacia Buenos Aires.

Los jóvenes religiosos Maristas, encabezados por el Hermano Adventinus (Ferdinand Nicolas Renel Maillard, 37 años, suizo del Cantón de Valais), eran los Hermanos Adulfo (Juan Abaurrea Ozcoidi, 26 años, español, navarro); Jacinto (Rufino Mezquíriz Iraizoz, 29 años, español, navarro); y José Andrónico (Donato Ramos Zabalza, 17 años, español, navarro). El objetivo del grupo misionero consistía en la fundación de un establecimiento educacional, a través del cual prolongar en nuestro país la tarea doctrinal y educativa impulsada por Joseph Benoit Marcellin Champagnat Chirat (1789-1840), fundador e inspirador de la Obra Marista en el mundo."
Así se dio inicio a la gran aventura providencial de evangelizar nuevas tierras para dar a conocer a los niños y jóvenes de Chile cuánto les ama Dios, como era el gran deseo de nuestro santo Fundador. Agradezcamos al Señor este hermoso regalo de la llegada de los Hermanitos de María a esta tierra bendita hace ya 100 años, y participemos con alegría de esta fecha tan significativa.

miércoles, febrero 02, 2011

Presentación del Señor

miércoles 02 Febrero 2011
Presentación del Señor

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En esta fecha, no sólo se conmemora la purificación de nuestra Madre sino también, un segundo gran misterio: la presentación de Nuestro Redentor en el templo. Además de la ley que obligaba a purificarse, había otra que ordenaba ofrecer a Dios al primogénito, aunque posteriormente podía ser rescatado por cierta suma de dinero. María cumplió estrictamente con todas esas ordenanzas. Permaneció 40 días en su casa sin dejarse ver, absteniéndose de entrar al templo y de participar en las ceremonias de culto. Luego se dirigió a Jerusalén con su hijo en brazos, hizo sus ofrendas como acción de gracias y para su expiación, presentó a su Hijo, por manos del sacerdote a su Padre Celestial y luego lo rescató por cinco shekels recibiéndolo de nuevo en sus brazos hasta que el Padre volviera a reclamarlo. Sin duda alguna, Cristo nos dio un ejemplo de humildad, obediencia y devoción al renovar públicamente la propia oblación al Padre como El lo había hecho en su Encarnación.